Cuando Mel Gibson decidió pronunciarse sobre antiguos textos conservados en la tradición etíope, sabía que sus palabras no pasarían desapercibidas.
El director, reconocido por su intensa representación de los relatos bíblicos en el cine, volvió a situarse en el centro del debate espiritual y cultural.
En esta ocasión, no hablaba de una película ni de una interpretación artística.
Hablaba de manuscritos antiguos y de la posibilidad de que ciertas palabras atribuidas a Jesús hayan circulado durante siglos fuera del canon más conocido en Occidente.
La Biblia etíope, una de las tradiciones cristianas más antiguas del mundo, conserva libros y textos que no siempre coinciden con las versiones ampliamente difundidas en Europa y América.
Esta diferencia no es un secreto para los especialistas en historia del cristianismo.
Sin embargo, rara vez ocupa el centro de la conversación pública.
Las declaraciones de Gibson encendieron un interés renovado por esa tradición milenaria.
Algunos interpretaron sus palabras como una insinuación de que existen mensajes olvidados o minimizados en el desarrollo posterior del cristianismo.
Otros señalaron que la diversidad textual ha sido parte de la historia cristiana desde sus orígenes.
Los primeros siglos estuvieron marcados por comunidades dispersas que transmitían enseñanzas de manera oral y escrita.
No existía un único volumen consolidado.
Existían múltiples colecciones, cartas, evangelios y textos litúrgicos.
Con el tiempo, procesos históricos y concilios definieron cuáles formarían parte del canon oficial en determinadas regiones.
La Iglesia etíope, que desarrolló su tradición en un contexto cultural distinto, preservó un conjunto más amplio de escritos.
Entre ellos figuran textos como el Libro de Enoc y otras obras antiguas que ofrecen perspectivas complementarias sobre el mundo espiritual.
Cuando Gibson mencionó la posibilidad de palabras menos conocidas de Jesús, muchos entendieron que se refería a esa riqueza textual.
No se trataba necesariamente de una revelación repentina, sino de un recordatorio de que la historia bíblica es más compleja de lo que suele imaginarse.
El impacto mediático, sin embargo, transformó el matiz en dramatismo.
La idea de “palabras ocultas” resulta irresistible en un mundo acostumbrado a titulares contundentes.
Pero los historiadores advierten que el término oculto puede ser engañoso.
Muchos de estos textos han sido estudiados durante décadas por académicos.
Lo que cambia es la atención pública que reciben cuando una figura conocida los menciona.
El debate también toca una cuestión más profunda sobre la formación de la fe.
Para algunos creyentes, la noción de que existan escritos adicionales no amenaza su espiritualidad.
La fe no depende exclusivamente de un conjunto cerrado de textos.
Para otros, cualquier sugerencia de variación genera inquietud.
La historia del cristianismo muestra que la transmisión de las enseñanzas fue un proceso dinámico.
Las comunidades seleccionaban, copiaban y preservaban textos según sus necesidades y contextos.
La Biblia etíope es testimonio de esa diversidad.
No es una anomalía aislada.
Es parte de la pluralidad histórica del cristianismo antiguo.
Las palabras atribuidas a Jesús en estos textos no contradicen necesariamente el mensaje central conocido.
En muchos casos, amplían reflexiones sobre sabiduría, justicia y espiritualidad.
El interés renovado por estos manuscritos puede convertirse en una oportunidad para el diálogo académico y teológico.
Más que sacudir los cimientos, invita a revisarlos con mayor profundidad.
El propio Gibson ha demostrado en el pasado una fascinación por las raíces históricas de la fe.
Su comentario, más allá de la polémica, pone sobre la mesa una cuestión legítima.
¿Cuánto sabemos realmente sobre los procesos que dieron forma a los textos sagrados.
Las respuestas no suelen ser simples.
Requieren estudio, contexto y comprensión histórica.
La tradición etíope, con su continuidad milenaria, ofrece una ventana a una rama del cristianismo que evolucionó fuera de la influencia directa de Roma o Constantinopla.
Eso no la convierte en más auténtica ni menos válida.
La convierte en diferente.
Y esa diferencia es precisamente lo que despierta curiosidad.
En un mundo donde la información circula con rapidez, el desafío consiste en distinguir entre descubrimiento y reinterpretación.
No estamos ante un manuscrito recién desenterrado que cambie radicalmente la historia.
Estamos ante textos antiguos que siempre existieron en una tradición concreta y que ahora reciben atención global.
El interés que generan revela algo más sobre nuestra época.
Existe un deseo profundo de explorar lo que quedó en los márgenes de la narrativa dominante.
La Biblia etíope no es un secreto escondido en una bóveda inaccesible.
Es una tradición viva que continúa siendo leída y practicada por millones de fieles.
Quizás lo verdaderamente significativo no sea la supuesta revelación, sino el reconocimiento de la diversidad histórica del cristianismo.
Las palabras de Jesús, transmitidas a lo largo de siglos, han viajado por culturas, idiomas y continentes.
Cada comunidad las interpretó desde su realidad.
Esa pluralidad no necesariamente debilita la fe.
Puede enriquecerla.
La conversación abierta por Gibson recuerda que la historia religiosa no es estática.
Es un tejido complejo formado por múltiples hilos culturales y espirituales.
Y comprenderlo exige ir más allá del titular para adentrarse en la profundidad de la tradición y la investigación histórica.
